伴随着老龄化社会的到来，养老问题也备受关注。其实，对老年人来说，精神上的空虚才是最重要的问题。对此，曾有专家提出“精神养老”的说法。不过，鲜为人知的是，早在我国古代，就有“精神养老”的说法。当然，含义自然有所不同。

日前，随着《国务院关于加快发展养老服务业的若干意见》出台，其中提出的“开展老年人住房反向抵押养老保险试点”，就是“以房养老”一度引起热议。其实，实施“以房养老”，老人就可以不用离开家而实现养老，实质也是实现了“精神养老”。

古代的“精神养老”

唐代有“精神养老”一说。当时，流行一个名词叫“色养”。所谓“色养”，说得通俗简单一点，就是奉养父母时要和颜悦色，不能让老人不开心。一 代名相、时任司空的房玄龄，不只为臣称职，赡养老人方面也是“道德楷模”，当年房玄龄“色养”老人极为到位，《贞观政要·孝友》称，房玄龄“事继娘，能以 色养，恭谨过人。”

或许有鉴于此，唐律规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”意思是，如果家中有老人，子孙不能远走他乡，要呆在老人的身边，否则要被治罪，此项规定较好解决了“空巢”现象。

据《册府元龟》上所列资料统计，唐朝各位皇帝下发有关养老诏令的次数多达73次，其中以唐太宗为最，在位23年下“养老诏”28次。而《册府元龟》所记并不全，实际不止73次。

据《唐大诏令集》，唐太宗在“即位赦”中即特别提出，“八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。”所谓“尚齿”，就是尊老的意思。

唐朝还曾有过一项“补给侍丁”制度，官府免费给民间老人安排护工（侍丁）。开元七年（公元719年）户令规定的配给标准是：“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。”开元二十五年(（公元737年），给百岁老人的护工增至5名。

观点：做好“精神养老”要四股力量

长久以来，老年人的精神需求被认为是与物质需求紧密相连，并对其影响的一种更复杂更高级的需求。旨在老年人离开社会生产领域后，为排遣苦闷情绪、改善单调生活，实现自身价值而产生的情感交流、社会交往、知识求索、自我实现等方面的心理需求。

要做好“精神养老”，需要四方面力量统筹推进。一是激活家庭力量。家庭是满足老年人精神文化需求的主要力量，充分利用家庭血缘关系和家庭亲和的力量，无戒备地多帮助老年人进行自我调适，鼓励老年人增 强人际交往，与朋友多倾诉、抒发感情，多参加各种文体活动，丰富自己的生活。二是整活政府力量。政府是满足老年人精神文化需求的重要力量，加大宣传尊老、敬老、养老的优良传统，使老年人的生活照料能受到家庭、社会的广泛重 视，使老年人接受良好的生活照顾，愉快地安度晚年。三是盘活社区力量。社区是满足老年人精神文化需求的显要力量，承担着政府和部门下放的许多责任，办理着许多该管或政府管不了的方方面面的事务，其邻里互助、感情交流功能明显，正好能在一定 程度上满足老年人的某种精神需求。四是用活民间力量。民间是满足老年人精神文化需求的必要力量，培育以老年人为主体的社工队伍“以老养老”，让他们人人快乐晚年青，个个祥和夕阳红。

延伸：“以房养老”与“精神养老”

孟晓苏认为，“以房养老”给老人提供了多种选择，尤其对于无子女老人和失独老人，好处更加明显。孟晓苏说：“现在讲的以房养老，叫做老年人住房反向抵押保险。这种以房养老是我在十多年前提出来的，最近在国务院35号文件《国务院关于加快发展养老服务业的若干意见》里，才明确写上这一句，就是开展老年人住房反向抵押养老保险试点。”

11月25日，孟晓苏在介绍“以房养老”方案时表示，可以自愿入保，“如果房屋要是增值了怎么办，增值的部分应该和老人分享，房子（价格）跌了应该由保险公司赔。”

其实，从另一种意义上来说，实施“以房养老”，老人就可以不用离开家而实现养老，也是“精神养老”的一种延伸。